千年古井重見天日，爭論繼續熱鬧。
有人說，掀起話題是好事，可是坊間的討論並未見得如何深入，原因大概可能是，我們對於香港古代歷史本來就不大認識。
不過，不止歷史，即使是成了古蹟勝景或博物館的考古遺址，其實我們平日都沒有好好認識。
例如，李鄭屋漢墓很重要，但有人連它在香港什麼位置都不知道，以為它在新界。
今期，我們走訪幾個歷史專家，聽聽他們提醒香港人不要忘記的重要遺蹟，有哪幾個。
李鄭屋漢墓 謎團至今未解
李鄭屋漢墓，之所以有很多人都說這是香港重大的考古發現之一，除了因為這是屬於年代久遠的古蹟，珠海學院香港歷史文化研究中心主任蕭國健教授說，「我們不要忘記，這是六十年前的發掘」，以當時的技術和知識，在香港仍未有正式的考古組織之前，李鄭屋漢墓的發現，在當時來說，的確很轟動。
漢墓出土哄動一時
一九五五年，政府在李鄭屋村夷平山坡打算興建徙置區時發現的。他說，由於當時香港未有嘗試過這種發掘，港大的林仰山教授於是成立了考古隊，在古蹟位置整理出土文物。「當時我們對於這個墓穴究竟是屬於什麼年代，也有爭議。不過後來找到墓穴的磚頭上有字，刻上『大吉』和『番禺』。」蕭教授說，在東漢時期，香港是在番禺的管轄之下，「所以我們知道這是一個漢墓」。「從墓穴的建築看來，當時不止有一兩個人建這個墓穴，而是有一班人，所以這證明了在漢代曾經有一班人在這裏附近居住過。」不過，最為人疑惑的是，這個古墓裏並沒有找到人骨或骨灰。「我們後來在其他漢唐時代的墓穴，見到的骸骨大多不是安放在四方棺木內，而是用『魂瓶』，即是現在的骨灰龕，那個年代，原來一般會把屍體火化處理。」可是，在李鄭屋漢墓裏，連魂瓶也找不到。於是，墓穴的主人是什麼人，至今仍然是個謎。而為什麼裏面沒有屍骸呢？「這有很多說法。有些人推斷，家人或許把死者送回鄉下落葬了，這或許是個衣冠塚。又有人說，裏面可能曾經被洗劫一空。」
蕭教授說，在李鄭屋漢墓出土以前，我們沒有掘到過比這更年代久遠的古蹟，「所以當年是很哄動的。現在的博物館裏，有一張黑白照，當時有很多人圍觀墓穴，有些人表情驚訝」。
只是，礙於當時的知識和香港經濟不景，社會沒有太大意識如何教育大眾和討論它的重要性，才讓今天的人即使知道有李鄭屋漢墓，其實也不大了解它的故事和意義。
九龍寨城 無王管時代
對於樹仁大學歷史系助理教授區志堅來說，九龍寨城的考古發掘也相當重要，尤其它讓這個本來叫做「九龍城寨」的地方獲得正名，清洗這裏一直以來烏煙瘴氣的單一印象。
區志堅說，小時候，他所認識的九龍城寨、常聽的「城寨風情」，都是一些口耳相傳的描述，大多關於黃賭毒，「也很正常，這裏三不管，應該什麼事都會發生」。一九八七年，在簽訂中英聯合聲明以後，殖民地政府宣布清拆寨城，在原址興建公園，當時計劃的公園名字仍然是「九龍城寨公園」。六年後，一九九三年，遷拆工程完成，考古發掘隨即開始，當時發現了寨城城牆和東南兩門的牆基、一條沿寨城內牆走的排水溝、旁邊的石板街，還有三座炮、石樑、對聯及柱礎等。而當中其中一個重要收穫，是在南門原址尋獲兩塊石造門額，其中一塊雖斷成兩截，但能清晰看見「九龍寨城」四字蓋。「『城寨』變『寨城』，這裏的過去是怎樣，突然清晰了。寨城，是因為有軍隊駐紮，然後才衍生出來的城，而不止是一條村、一個城，咁簡單。而這裏找到的炮台，也看出城寨當時的兵力並不弱，甚至曾打贏過英國人。」
寨城炮台 曾擊退英軍
翻查資料，九龍寨城於一八一○年已建有炮台，一八三九年曾與英國義律的軍艦炮戰，結果擊退了英艦。英軍在一八四一年登陸港島後，清政府在九龍築建九龍寨城，駐兵數百，加強海防。寨城共有六座瞭望台和四道城門，南門為正門。日治期間，城寨的城牆被拆，用來擴建啟德機場。香港回歸前，寨城清拆後，南門遺蹟原地保留，列為法定古蹟。
除了寨城的門額，在二○○八年，考古人員在舊啟德機場，發掘到龍津石橋遺蹟。這石橋建於一八七三至一八七五年，是一個登岸碼頭，一八九八年，中英簽定《展拓香港界址專條》，按條約英國租借新界，而中國官員仍可駐守九龍寨城，而龍津橋則留與中國官民使用。所以，它見證了九龍街及周邊地方的經濟活動，也體現中方掌握九龍關和寨城的管轄權，是中英雙方角力的象徵。
古石刻 公元前文化出沒
中國南方，自古以來都被稱為「南蠻之地」，沒有文化，可是考古學家其實早就發現，香港在新石器時代已有人居住，另外香港亦有八處古石刻，證明在四千年前，即是公元前二千年，已有圖騰出現。這裏，並不是個沒有文化出現的地方。
香港史學會會長鄧家宙博士說，香港的古石刻，都在海灣的南邊至西邊位置發現，全是一些瑞獸圖騰，估計是用來鎮壓風雨凶險。「它們多位於海邊，可以推想當時居住的先民，以漁獵為主，農耕為副。」八處石刻，分別位於港島的石澳大浪灣、黃竹坑；西貢的滘西洲、龍蝦灣、東龍洲；大嶼山石壁；蒲台；以及長洲。「現存新石器時代的遺蹟，集中在西面至南部的海邊，內陸者較少。這種聚落分佈，大概是盡量避開香港夏季颱風由東南面的正面吹襲。如在東面建屋或從事漁農作業，天然之利盡失，遺害亦大，所以聚居西部。而且這些遺址都屬於淺水位置，較容易找到生活資源，有利定居。」
窺探本地原始崇拜
至於石刻上的圖騰，可歸納為「雲雷紋」、「饕餮紋」和「蟠螭紋」三種。「雷電，在世界許多地方的神話傳說中，都代表一種至高無上的力量，讓萬物敬畏。如在雷州半島，就有極豐富的雷崇拜文化，而在傳統道教儀式中，雷也佔有很重要的地位。」蒲台、長洲的石刻，都應屬雷雲紋。而東龍灣的蟠螭紋，是至今香港發現最大的石刻，長2.4米高1.8米，其實在《新安縣志》中有記載﹕「石壁畫龍。在佛堂門，有龍形刻於石側。」
「在社會尚未發展出多元神靈來分擔不同祈願功能的時代，這些古石刻建構出本地原始崇拜的雛形，對推動本土前代的信仰發展亦有重大意義。」
馬灣 新石器時代墓地夠轟動
說到重大的考古遺址，不能不提提馬灣。一九九七年，發展商在馬灣地皮動工前，掘出四千多年前、新石器時代的墓地，一共有約二十座，其中十五座墓裏找到人骨，轟動考古界，還被列為當年的「中國考古十大發現」之一。
拔牙人骨曾行成年禮？
上月，在土瓜灣的古井新聞曝光後兩天，民政事務局長曾德成曾在政府新聞網撰寫文章，當中就提到九七年的馬灣考古。他提到，這項發掘後來在二○○○年也被選進二十世紀的「一百大重要考古發現」。當年找到的人骨，後來經復原的頭骨曾經被拔牙，「據考古學者的研究指出，拔牙風俗是遠古氏族社會的一種行為，拔牙年齡多在15至20歲之間，可能是作為成丁或者婚前的儀式」。
蕭國健教授也說，這是越族人的成年禮，叫「斷齒」，將門牙打碎，表示「大個仔」。「其實日本等地都有類似風俗，女仔門牙被鋸崩，日本都是越族人生活的範圍。」
除了墓穴，馬灣還找到不少居住遺蹟和豐富的文化遺物，對研究香港和嶺南地區的史前文化，以及原住民種族歷史的了解尤為重要。馬灣的出土文物，已交香港歷史博物館收藏。馬灣公園展覽館中，有介紹這次的考古發現，而當時出土的唐代灰窰和清代磚窰，就被移到館外展示。
大潭古井 水中井給誰用？
今次掀起全城關注的古井，出土在城中的土瓜灣，潘新華說，這讓他想起大潭篤水塘對出海灣的海中古井。潘新華是香港大學房地產及建築系副系主任，他的研究團隊，使命是用工程學的角度去看歷史建築。二○一二年，他們和香港水上考古隊就去到大潭港，潛入海中的古井做研究。
海上沒有人居住，為什麼海中會有個井？即使有人住，井中水都是鹹水吧？潘新華說，大潭港總共有六口井，兩個被船撞毀了，現存的只有四個，都是在一九○二年建造。「一九一二年，政府想在大潭建水塘，水壩本來計劃在這裏近岸的海灣上建。」所有工程，不論起樓抑或起高鐵站，都要先做地質勘探，「我們要知道地下面是泥，還是石？這會影響地基的設計和結構。要是不先做勘探，到真的要打地基時，才發現有問題，那就會拖慢工程，成本又貴了」。現在的勘探技術，是從地面開始鑽個洞，把泥和沙的樣辦抽上來，就知道哪兒是石層（bed
rock），找到穩固的石層，水壩建在上面就穩固了。
百年前勘探痕迹
可是在一百年前，還未有這種鑽洞技術，於是就在海中建井做勘探，那裏水底算平，工程人員會選在潮退或水乾時挖洞。他推斷，當時的人會先在海底放上一個鐵環，然後在上面加磚，成為井欄，然後在裏面把水抽出、挖泥，鐵環因為下面的泥被挖走而向下沉，工程人員就邊挖邊在環上加磚，挖至找到石層為止。可是他們又怎知道那是大片的石層，抑或只是剛好挖到大石而已？「問得好，所以要多掏兩個井，測試是否在同一高度挖到石。」結果，三個井之中，一個傾斜了不能使用，另外兩個，分別在地底40呎和60呎找到石，「於是他們就在40呎那個再向下挖，的確，那原來只是大石，挖至60呎才到石層。」可是石層位置太深，60呎，以當時的技術，在那兒建壩很危險，於是當時政府嘗試改在再靠近岸邊一點的地方挖多三個井，但石層同樣在60呎深的地底。「所以最後水壩沒建在海中，而是在山坡上。」用來做勘探的海中井，大概當時的工程人員嫌工夫多而沒有填回再拆，於是留了下來。「一百一十年歷史的井，英式磚砌，是很好的遺蹟。」這幾個井，古蹟辦列入新項目名單，等候評級。
潘新華提醒，欣賞古井，千萬不要爬進井裏。「井裏有很多垃圾，包括大型的魚網，我們的潛水員也差點被纏着，很危險。」
李鄭屋漢墓
．港鐵長沙灣站A3出口，沿東京街步行10分鐘；
．九巴2A號，在博物館門前下車
九龍寨城
．港鐵樂富站B出口，乘計程車至東頭村道
．1號九巴，於九龍寨城公園站下車
古石刻
．長洲石刻（華威酒店後門樓梯位置）從長洲碼頭轉入東灣路，至海灘右轉長洲沙灘路至華威酒店，步程15分鐘
．石壁古石刻（大嶼山石壁東灣）
從東涌乘座11號大嶼山巴士至石壁水塘堤壩下車，沿小路之路牌指示下行約5分鐘可達。
大潭古井
．大潭港灣，近岸的地方有海中古井。
．新巴14號，在水壩下車，沿路走下海灣就看見
馬灣
中環2號碼頭搭乘渡輪前往珀麗灣碼頭，下船後走到珀麗路，然後左轉至珀林路
文 陳嘉文
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