【1】文化全球化相關概念：
．全球在地化：全球在地化是指跨國企業明白要成功在各地推銷其產品及服務，就必須根據各地的情況，將其產品及服務，以至銷售策略作出一些本土化的調整，加入本土的文化元素，以配合當地消費者的文化喜好。而在對外輸出文化時，也會因當地特別情況而作出文化調節
．文化承傳：文化承傳是指將過往流傳下來而且具有價值的事物加以保留和發揚，以流傳給下一代。而文化承傳包括物質文化遺產的承傳和非物質文化遺產的承傳
．消費主義：消費主義是指人們不斷追逐潮流，並透過消費購物來尋求物質享受的生活方式。消費者一般為「想要want」而購買物品，而非「需要need」
．文化承傳：文化承傳是指將過往流傳下來而且具有價值的事物加以保留和發揚，以流傳給下一代。而文化承傳包括物質文化遺產的承傳和非物質文化遺產的承傳
．消費主義：消費主義是指人們不斷追逐潮流，並透過消費購物來尋求物質享受的生活方式。消費者一般為「想要want」而購買物品，而非「需要need」
【2】為何萬聖節近年在香港越來越受歡迎？
．經濟方面，商人將節日文化和消費掛鈎是萬聖節受重視的重要原因。近年，海洋公園及迪士尼在萬聖節前推出有關萬聖節的活動，如鬼屋及安排鬼怪裝束的表演人員到各區宣傳，加上大量的電視及報章宣傳，增加了香港人對西方萬聖節的了解。同時在主題公園內或街上不同店舖將萬聖節與消費掛鈎，趁勢推出大量萬聖節商品，例如鬼怪裝飾，印有鬼怪圖案的衣服及日常用品等。商人利用節日的時段來營造消費氣氛，令消費合理化。這過程吸引更多港人留意有關的節日，潛移默化，令萬聖節成為香港人每年都慶祝的節日，受重視程度越來越高
．文化方面，西方節日文化的歡樂特質也是萬聖節受重視的重要原因。在全球化下，西方文化不斷以各種途經傳入香港，例如商品銷售及電視電影等，令香港人對萬聖節有了較多認識，了解到「鬼節」也可以狂歡嬉戲，也可帶來很多歡樂。相反，中國傳統七月鬼節（盂蘭節）的氣氛十分嚴肅，老人家會在路邊燃燒祭品，營造恐怖氣氛。相對之下，西方的萬聖節含有歡樂元素，青少年並且能和朋友們慶祝節日或參與主題公園的節日活動。西方節日文化符合青少年追求潮流及玩樂的心態，同時也能通過慶祝活動拉近朋輩關係，因此更容易被青少年接受，令萬聖節受重視程度越來越高
．文化方面，西方節日文化的歡樂特質也是萬聖節受重視的重要原因。在全球化下，西方文化不斷以各種途經傳入香港，例如商品銷售及電視電影等，令香港人對萬聖節有了較多認識，了解到「鬼節」也可以狂歡嬉戲，也可帶來很多歡樂。相反，中國傳統七月鬼節（盂蘭節）的氣氛十分嚴肅，老人家會在路邊燃燒祭品，營造恐怖氣氛。相對之下，西方的萬聖節含有歡樂元素，青少年並且能和朋友們慶祝節日或參與主題公園的節日活動。西方節日文化符合青少年追求潮流及玩樂的心態，同時也能通過慶祝活動拉近朋輩關係，因此更容易被青少年接受，令萬聖節受重視程度越來越高
【3】題目訓練：「在文化全球化下，香港人對節日文化意義的認識越趨薄弱」，你是否同意這個說法？（8分）
．立場：我同意題目的觀點，現析述如下：
．首先，消費主義盛行之下，香港人對西方節日的認知流於消費和玩樂層面，鮮有了解西方節日的文化意義。西方節日，例如聖誕節、情人節、萬聖節等逐漸在香港普及，但這些日漸被商人商品化，例如包裝成購物的節日，在節日期間進行減價促銷。海洋公園及迪士尼兩大主題公園將萬聖節包裝成歡樂節日，吸引年輕人購票進入樂園玩樂。商人用消費將西方節日從新包裝，更慢慢掏空節日文化的基礎，節日逐漸變成購物及玩樂的代名詞，香港人不能通過慶祝西方節日而知悉更多節日文化的背景，甚至對西方文化傳統一無所知。可見，港人透過消費慶祝西方節日，摒棄了節日的意義，對西方節日文化意義的認識越來越薄弱
．另外，大部份港人在西方節日傳入本港時，往往只停留在模仿節日習俗的層面，根本不了解其文化的意義。事實上，香港人通過電影、互聯網或和西方人的接觸，逐漸模仿西方人慶祝西方節日，但往往只模仿節日慶典。例如感恩節吃火雞、萬聖節裝扮成鬼怪進行玩樂、復活節裝飾復活蛋等。很少香港人會認真地去了解這些西方節日的意義，例如很少人知道萬聖節用南瓜燈裝飾是為了驅趕魔鬼、感恩節是為了慶祝豐收、復活節是為了慶祝耶穌復活等。西方節日以宗教節日為主，而香港多數學校沒有宗教背景，一般學生毋須強制修讀宗教課程，加上媒體對節日的報道集中在節日慶典，而非節日文化介紹，導致香港人只認識西方節日的習俗，而非其文化意義。可見，港人對西方節日文化意義的認識越來越薄弱
．此外，西方節日的普及，令港人對中國傳統節日轉趨忽略或輕視，鮮有明瞭其背後的文化意義。事實上，隨着西方節日的傳入及普及，普遍香港青少年視西方節日為潮流，而視中國傳統節日為落伍。普遍青少年會慶祝聖誕節、西方情人節，而甚少慶祝端午節、中國情人節；除了春節，商人甚少在中國傳統節日期間進行促銷，整體節日氣氛並不濃厚。由於接觸中國傳統節日的機會逐漸減少，香港人甚少探討傳統節日意義，例如端午節是為了紀念屈原、春節是為了慶祝一年之始及農耕開始。西方節日文化普及，令港人減少接觸傳統節日，減少對節日文化的了解。可見，港人對節日文化意義的認識越趨薄弱
．然而，有意見認為西方節日傳入後，本港往往會為西方節日加入一些中國節日文化元素，增加港人對節日的投入程度及對中國傳統文化的認識。例如西方萬聖節引入香港後，海洋公園在舉辦萬聖節活動時也會使用殭屍等中國傳統鬼怪元素。但這說法值得商榷，雖然西方文化傳入香港後與中國文化結合，部份中國傳統文化曝光機會增加，但這些中國傳統節日文化的意義卻不斷被淡化。例如萬聖節活動雖令「盂蘭節」等中國傳統節日詞語多了曝光（例子），但這卻被娛樂性所覆蓋，香港人並不會因此深究中國傳統節日。香港人以後一見到這些中國傳統鬼怪，只會聯想起萬聖節娛樂活動，反而減少對中國傳統節日例如盂蘭節的認識。可見，全球化令港人對節日文化意義的認識越趨薄弱
．總括而言，文化全球化下，西方節日文化傳入香港，不但令香港人只懂模仿西方節日的慶祝模式，忽視了解這些節日文化的意義，也令中國傳統節日文化逐漸淡化，香港人對西方及中國節日文化意義的認識都越趨薄弱。所以題目所言的確成立
．首先，消費主義盛行之下，香港人對西方節日的認知流於消費和玩樂層面，鮮有了解西方節日的文化意義。西方節日，例如聖誕節、情人節、萬聖節等逐漸在香港普及，但這些日漸被商人商品化，例如包裝成購物的節日，在節日期間進行減價促銷。海洋公園及迪士尼兩大主題公園將萬聖節包裝成歡樂節日，吸引年輕人購票進入樂園玩樂。商人用消費將西方節日從新包裝，更慢慢掏空節日文化的基礎，節日逐漸變成購物及玩樂的代名詞，香港人不能通過慶祝西方節日而知悉更多節日文化的背景，甚至對西方文化傳統一無所知。可見，港人透過消費慶祝西方節日，摒棄了節日的意義，對西方節日文化意義的認識越來越薄弱
．另外，大部份港人在西方節日傳入本港時，往往只停留在模仿節日習俗的層面，根本不了解其文化的意義。事實上，香港人通過電影、互聯網或和西方人的接觸，逐漸模仿西方人慶祝西方節日，但往往只模仿節日慶典。例如感恩節吃火雞、萬聖節裝扮成鬼怪進行玩樂、復活節裝飾復活蛋等。很少香港人會認真地去了解這些西方節日的意義，例如很少人知道萬聖節用南瓜燈裝飾是為了驅趕魔鬼、感恩節是為了慶祝豐收、復活節是為了慶祝耶穌復活等。西方節日以宗教節日為主，而香港多數學校沒有宗教背景，一般學生毋須強制修讀宗教課程，加上媒體對節日的報道集中在節日慶典，而非節日文化介紹，導致香港人只認識西方節日的習俗，而非其文化意義。可見，港人對西方節日文化意義的認識越來越薄弱
．此外，西方節日的普及，令港人對中國傳統節日轉趨忽略或輕視，鮮有明瞭其背後的文化意義。事實上，隨着西方節日的傳入及普及，普遍香港青少年視西方節日為潮流，而視中國傳統節日為落伍。普遍青少年會慶祝聖誕節、西方情人節，而甚少慶祝端午節、中國情人節；除了春節，商人甚少在中國傳統節日期間進行促銷，整體節日氣氛並不濃厚。由於接觸中國傳統節日的機會逐漸減少，香港人甚少探討傳統節日意義，例如端午節是為了紀念屈原、春節是為了慶祝一年之始及農耕開始。西方節日文化普及，令港人減少接觸傳統節日，減少對節日文化的了解。可見，港人對節日文化意義的認識越趨薄弱
．然而，有意見認為西方節日傳入後，本港往往會為西方節日加入一些中國節日文化元素，增加港人對節日的投入程度及對中國傳統文化的認識。例如西方萬聖節引入香港後，海洋公園在舉辦萬聖節活動時也會使用殭屍等中國傳統鬼怪元素。但這說法值得商榷，雖然西方文化傳入香港後與中國文化結合，部份中國傳統文化曝光機會增加，但這些中國傳統節日文化的意義卻不斷被淡化。例如萬聖節活動雖令「盂蘭節」等中國傳統節日詞語多了曝光（例子），但這卻被娛樂性所覆蓋，香港人並不會因此深究中國傳統節日。香港人以後一見到這些中國傳統鬼怪，只會聯想起萬聖節娛樂活動，反而減少對中國傳統節日例如盂蘭節的認識。可見，全球化令港人對節日文化意義的認識越趨薄弱
．總括而言，文化全球化下，西方節日文化傳入香港，不但令香港人只懂模仿西方節日的慶祝模式，忽視了解這些節日文化的意義，也令中國傳統節日文化逐漸淡化，香港人對西方及中國節日文化意義的認識都越趨薄弱。所以題目所言的確成立
【4】總結
DSE通識主要考核學生多角度思考能力及正反討論的能力。即使考評局通識課程說得再冠冕堂皇，考試就是考試，總要有正確的答題結構及答題方法。同學需要在平時進行更多題目思考訓練，才能增加考試勝算，考取5*/5**成績！
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