留番拜山先講

單元：今日香港、現代中國、全球化 議題：文化差異、中華文化與現代生活、本土文化

明天是清明節，俗語有云：「有咩留番拜山先講。」由此可見，拜山是中國人很重視的習俗，凡春秋二祭，清明重陽前後，孝子賢孫都會總動員拜山。從前，更有不少家庭長途跋涉，回鄉祭祖，盡顯孝道。

清明重陽前後，孝子賢孫都會總動員拜山。

一. 拜山習俗中國最盛行

拜山可謂中國人獨有觀念，從語言上已可見一斑。如果你尋找「掃墓」、「拜山」的英譯，會發覺無法在英文找到對應繙譯，直譯的grave sweeping則最為常見。外國人看見grave sweeping，準會一頭霧水，因為他們的文化和生活裏並沒有「掃墓」這種觀念。這就是文化差異，令到某些涉及文化的詞語，往往無法繙譯，只好硬譯。
拜山這種習俗，最重要體現「慎終思遠」的中國傳統觀念。中國人慎重對待生命終結，強調「風光大葬」，強調厚葬；而思遠則體會在拜山這個習俗，以及中國人拜祖先的觀念。中國大家族會把歷代祖先的神主牌列於祠堂供奉，實在是中華文化一大特色，只要到元朗的鄧氏宗祠看一看，便可親身體現這種文化。

二. 文化全球化衝擊傳統？

從字面上解，文化全球化是指各地文化都可輸出全球，但事實是，只有歐美等強國文化散播全球，更有人指那是文化侵略，並由此帶出本土文化將被先進國家文化所蠶食。
以清明節為例，掃墓文化輸出全球看來是不可能的，但當我們熱烈慶祝情人節、聖誕節、萬聖節等西方節日時，也沒有將自身的本土文化拋諸腦後，看每年各墳場排隊拜祭的人龍，便知道中國文化仍然非常頑強，不易蠶食。
不過，隨着現代化發展，即使掃墓形式也有所改變。食環署前年推出「無盡思念網站」（https://www.memorial.gov.hk），是本港首個官方網上拜祭平台，為現有公營骨灰龕、海上撒灰和紀念花園撒灰等使用者的後人，提供一個網上拜祭戶口，上載先人生平軼事、相片等，並設電子獻花、上香、祭品等程式，供後人二十四小時全天候拜祭。當然，一切都是虛擬的。

後人通過燃燒紙紮品，把祭品送到先人手中。

三. 網上拜祭，先人收唔到嘢？

網上拜祭好不好呢？有人就擔心，祭品既然是虛擬的，「下面」的先人「收唔到嘢」，又或者先人不懂上網，地府沒有WiFi，「聯絡不上」先人。這是無稽的，因為即使燒紙紮品，你又如何證明先人收到你的祭品？並且收到的不是紙品而是真的可以使用呢？這並不是科學和批判的分析，即使以信仰而言，有人還是不相信紙祭品可以送到先人手裏。很簡單，當我們今天大規模焚燒祭品，冥錢動輒數十億，汽車洋樓二奶iPhone應有盡有，如果死後生活果真如此，那麼生命還珍貴嗎？當我們生前要為物質世界所苦，死後竟然還不是精神上的解脫，繼續受物質世界所苦，這種死後觀還有甚麼值得珍視呢？
網上拜祭未必為人接受的原因，其實是很多人會覺得不夠誠意。中國傳統觀念是以家庭為基礎，拜祭是家庭團聚的日子，是一件大事，而且過程中要吃一點苦頭，花錢買一點祭品，才顯出誠意。但網上拜祭過份簡單，雖然是隨時隨地，但過程沒有一絲艱苦，而且所謂網上祭品，不過是一堆電腦碼，可無限複製而毫不矜貴。

四. 拜祭講求付出，還是心意？

拜山總是一家人出發，那麼網上拜祭的模式會變成怎樣呢？是一家人去某一個家庭成員家裏上網？還是約出來用手提電腦拜祭？抑或是約好當天的吉時各自在家上網拜山呢？在傳統觀念看來，這種拜祭不單誠意欠奉，古老人更可能認為是有辱先人呢。
究竟拜祭是講心意還是付出呢？實難有定論。小朋友被家長強迫去拜山，雖然付出了艱辛，但他有誠意嗎？老人家無法登山拜祭，只好在網上作個儀式，這又是否沒有誠意呢？
傳統觀念總會跟時代而有不同的表現形式。至於新式會否取代舊式，還是兩者並存，則不是我們可以控制的事情了！