中秋節與文化單一化

一、傳統節日有助民族身份認同

傳統節日附帶的神話、傳說等，即使被科學否定，仍會流傳下去，歷久不衰，而且能提高民族身份認同。問香港小朋友「知不知道月亮有嫦娥」，大多會答知道，即使太空人登陸月球已久，證明月亮上連飛蛾也沒一隻，但每年我們仍然訴說同樣的傳說。
相反，問一個外國小朋友：「Do you know Sheung Ngo dashing to the moon（你聽過奔月那個嫦娥嗎）？」他大概以為你神經失常。因為文化差異，華人一聽便知你在說那個久遠的傳說，外國小朋友卻毫無頭緒。
傳統節日及習俗某程度上界定了民族身份，從生活中我們自會認識中國和認同自己的民族身份，而不用靠甚麼國民教育去認識所謂的國家成就。

二、文化全球化＝庸俗消費全球化

在文化全球化下，庸俗的消費文化席捲全球，令各國文化越趨單一，有人擔憂傳統文化受到威脅。消費主義無孔不入，外國人過西方節日也越來越重視物質、消費和狂歡。以聖誕節為例，那本是紀念耶穌降世的日子，宗教意味極濃，但近代最廣為人知的聖誕icon，卻是大派禮物的聖誕老人。對於鼓吹消費的商家來說，聖誕老人比耶穌受歡迎得多，因為其職責是大派禮物，卻是虛構人物，現實中只好由成人延續這個傳說，擔當這個角色，年年去購物滿足小朋友的幻想，商家也樂見其成，賺個盤滿砵滿了。
連建基於基督文化的西方，尚且不能避免聖誕的庸俗化，中國節日又能抗衡嗎？看看中秋月餅，最初只是蓮蓉，款式慢慢就層出不窮，金箔月餅、冰皮、朱古力、乳酪月餅等。對此，悲觀者視之為文化侵略，消費主義為求賺錢，破壞傳統文化；樂觀者則視之為文化再創新，中西交流產生全新文化，不一定是壞事，甚至是進步。
無論那一派都不能否認這種文化全球化、文化混合，都出於「搵食」的動機。在資本主義全球化的今天，在文化全球化往往等同消費主義全球化的時代，市場就是最大的推動力。只要有市場，便會有人想盡辦法推陳出新，那管傳統不傳統。近年最佳例子，莫過於「狗月餅」－ －不是狗肉造的月餅，而是給狗吃的月餅。香港人壓力大，又要當「樓奴」，很多人開始選擇不生育，改為養狗，甚至視之為己出。商人看準這個轉變，狗月餅便應運而生，大行其道。人月兩團圓，人狗情未了，共享狗月餅，不也是消費主義下的文化創新嗎？

三、營造單一文化和需求

製造單一需求，讓市場口味趨向統一，也是商家在進行文化全球化時最樂見的。試想，如果商人要滿足千奇百樣的喜好和選擇，即要製造很多不同產品來迎合市場，開發和製造成本便大增，市場卻不夠大。最理想的是，全球成為一個單一市場，人人都喜好一種文化。
本來，中秋月餅已是十分單一的產品，但人人都做，競爭大了，便有人想到創新，例如冰皮月餅。傳統與創新較量，如何勝出呢？其中一個方法是想盡辦法消滅傳統，利用文化產業（電視、廣告）不斷強調新標準，讓市民「洗洗腦」，例如不斷「妖魔化」傳統月餅，強調那是「落後」、「老土」，新式月餅便會有一群「潮人」去買。製造單一文化，讓傳統文化消亡，一枝獨秀，從來也是消費主義全球化慣用的伎倆。

四、傳統文化的韌力

不過，傳統的韌力往往比想像中大。當年青人一窩蜂去扮鬼扮馬慶祝萬聖節，卻不代表中秋等傳統節日受到威脅。庸俗消費主義很多時只能討好最願意消費的年青一群，年紀稍大的，參與意欲便減退，一把年紀還去主題公園付錢「俾鬼嚇」的畢竟屬少數。事實上，當年青人不再年青，往往便回歸傳統節日，一家人安坐家中共餐，蓮蓉冰皮月餅並列，沏一壼茶，中西混合地過節。
文化全球化必然使文化單一化，或者是過份悲觀，反觀傳統節日，文化全球化說不定令我們的文化更充實，更多選擇，更多姿多采。